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霞葛镇传统社会调查(4)

2016-8-23 22:53| 发布者: admin| 查看: 114| 评论: 0|原作者: 黄木尊李应梭|来自: 闽客交界的诏安

摘要: 神明庙会 霞葛镇境内共有大小庙宇十多处,供奉的神像有观音菩萨、 玉 皇大帝、真武帝、三官大帝、五显大帝等,也有道教神衹、佛教佛像、儒家圣人。神明庙会文化集儒、道、佛于一体,做醮求平安, ...

神明庙会

霞葛镇境内共有大小庙宇十多处,供奉的神像有观音菩萨、 玉 皇大帝、真武帝、三官大帝、五显大帝等,也有道教神衹、佛教佛像、儒家圣人。神明庙会文化集儒、道、佛于一体,做醮求平安,游神庆典隆重热闹。较为有名的是五通宫、镇龙庵、龙山岩,其分别于1987年被诏安县人民政府公布为县级文物保护单位,信众较多,香火较旺,现分别简述如下

I.五通宫

五通宫建在五通村,诏安通往平和县的省际公路旁,背依鸡笼山,面朝东溪水,坐北朝南,面阔3 & 6米,进深203米,建筑面积784平方米,前有大广场,后有花台,占地3818平方米。由主 殿、左右两护屋组成的大宫宇,主殿面阔五间,进深五间,凹寿式三开大门,由门厅、天井连两庑,拜庭连大殿,共有明暗50根木柱、石柱支撑着一斗三升式抬梁,单檐歇山式大屋顶。两边是一厅二房,天井、花台组成的护屋,始建于明永乐元年(1403)。m

从明至清,五通宫经多次重修。由于年代久远,加上鼎盛的香烟熏炙,精雕细刻、古色古香的梁架构件,这一直是一座恢宏伟严的大宫院。清乾隆四十八年(1783)的石碑记为.规模诚宏达也。" 0

相传,五通宫是由五通村黄姓二世祖、时任福建省泉州府参军的黄文通倡建的,当时居住霞葛的陈、罗、涂、江等姓氏共襄义 举,建成主殿大厅。明万历二十八年庚子岁(1600),乡贤黄华宇发动众姓扩建至成大宫宇,其女黄五娘嫁于官陂张龙山为媳妇,门楼下厅由张龙山捐资赠建。而后每逢下厅重修,张龙山裔孙全都捐资相助。清康熙十八年己未岁(1679),黄靖总兵捐建通隐室 建成左、右两边护屋,并将其家供奉的十八只手观音佛像移至通隐室"让众信民参拜。

在大殿正中供奉五尊五显帝的神像,据《南游记》的神奇传 说:华光天王原是如来佛前的妙吉祥童子,因杀独火鬼王忤逆如来,遂令其到民间投生历劫,并赐以五通道法:一通天,天中自行;二通地,地中自裂;三通风,风中无影;四通水,水中无碍; 五通火,火里自在。经多次投生,在萧家范氏投生时,一胎产下五 兄弟:长子显聪、二子显明、三子显正、四子显志、五子显德。显德即华光,其四位长兄自幼出家修得正果。华光天王用五通道法降妖伏魔,为民除害,玉帝封赐为五显灵官大帝"。五通宫正殿塑像五尊,四尊是泥塑,居中一尊是木雕的,供信众迎请朝拜。大殿左侧神坛供奉观音菩萨,右侧神坛供奉注生娘娘与金童玉女;在大殿上,还塑有文、武将军塑像

大厅正中悬挂明大学士黄道周题写正位居体"巨匾,石柱上挂着清乾隆四年(1739)己未科进士、时任福建宁道监察御史、广东饶平县人詹肯构题写的嵌字木刻楹联,上联“正位而临之,东西庶士偕起敬",下联“居体以育也,南北乡民永蒙庥"。中堂 梁下还悬挂着乾隆年间任闽粤南澳总兵的黄靖十二世裔孙黄世桓题写的“有诚有神"横匾,倡导为人“诚信"的道德风范。

在门厅里挂着清康熙戊子年(1708)仲春,诏邑知县陈汝咸 题写“乡约所”牌匾,显示五通宫亦作为“乡约所"的集会场所 下厅两边竖着供奉定远大将军刘相公、大明都督黄调阳的神主。刘相公原是广东人,率领一个船队顺应郑成功反清复明,与清军作战 英勇就义,南明朝廷追封其为定远大将军。黄调阳系开基五通黄欠隆公裔孙,明末清初参加反清复明的一位首领,任郑成功义军大都督,在督运粮草途中遭清军阻击英勇献身。每年春秋,五通宫理事会和黄姓裔孙都会组织祭拜黄调阳。马堀村黄金欢至今仍保留着清 咸丰五年乙卯岁(1855)祭拜黄调阳的祭文手抄件。祭文云:“明族叔祖都督调阳黄公座前曰: .追惟老叔祖,德显岗陵,功施海甸。扶明纲之将坠,允为先朝之保障;遏群寇于已炽,诚为梓里之干城。决策运筹,才若管毅;什伍简阅,法类孙吴。威震闽粤之界,名书字版之中。功业崇隆夙昔,俎豆奕祀维馨。'

五通宫五显灵官大帝每年正月、四月抬出来游乡,时有时停 每年的农历九月二十八,是五显帝诞辰,俗称“五显帝生"其庆 典庙会比较隆重、热闹,有大型祭拜,还演戏三至五天,外出子女,亲朋好友都来参与,声势大、影响广 

2.镇龙庵

镇龙庵位于霞葛镇政府与霞葛墟场之间,省道诏安通平和公路 擦肩而过,又名铁花庵、塔化庵、八卦庵,始建于明万历十二年甲申岁(巧84),由绅衿黄仕阳倡建。清代重修碑记有记载:“昔明有乡人希图此境,而神灵人杰囗和尚囗古迹。飞镇塔化,故名.镇龙'。。民间广为流传的是:明万历初年,南诏有位精通地理风水的沈氏乡贤,来到霞葛后,发现此处属“鱼形宝地”,若把祖宗 坟墓建在此穴,霞葛日后可归沈姓一族。霞葛民众得知后,一致反对,几经商议,共同策划了“神明不允"的对策。他们深夜把供奉在庵下村的五显大帝之双靴脱下,从“鱼形宝地"穴倒印靴模回到庵下村,第二天即传出五显大帝显灵了!自选了灵穴,一时全霞葛都传开了。这位沈氏乡贤生疑,沿着靴迹查到庵下村,果然看五显大帝一双靴沾满泥沙,只好叹息真是神灵不允,就此作罢。

当地名绅黄仕阳便发动霞葛黄、江、林、涂、郭、田、卢、赖、李、杨等姓信众,建成坐东朝西,八角,十六柱,直径9巧米的亭塔式建筑,按《周易》两仪八卦置两门:正门向西,西有长庚,庚年属金,金可生水;南侧门引箕星至门前,可通明昌盛。其余六面是各个年代修建镇龙庵的石碑记,砖石砌成的八面围墙,正门楷书“镇龙庵"三字,相传是明天启五年乙丑科(1625)进士沈起津题写,笔法苍劲有力。亭塔里正中供奉着手握三角宝的五显大帝木雕像,其后靠墙是泥塑三宝佛像,两边的泥塑为十八罗汉佛像。清乾隆四十八年0783),平和大溪生员陈时和在两个石柱上题刻对联:“西疆保障龙神镇,东注澄波福泽长。"塔顶上挂着大明督都黄调阳题书的匾额“精忠洪门",两边是洪门弟子捐赠的大匾额“泽傅恩深” “忠贞献礼"。明末清初有一股反清复明的义士 在诏安山区活动,镇龙庵是天地会活动的一个据点 

在镇龙庵南侧建有观音亭,供奉十八只手观音佛像,其楹联为

“镇地祥乡施福译,龙天清雨赐恩波"  

镇龙庵在1949年前,都由坑河村寮屋洋真宽和尚世家管理 每年七月十五,请和尚做醮,为反清复明死难亡魂超度。每年十月请道士做平安清醮,同时要演压醮戏三台,所需的费用通常都由在霞葛墟做生意的商家到镇龙庵五显大帝神座前跌茭选定,时间在年初,然后由顶会首选定理事长和副理事长,定下出资数额后,做醮时交理事会筹办。镇龙庵五显大帝每年农历四月和十月以庄溪村为主,抬神游乡两次,上半年四月驱虫消灾保田禾丰收,十月是 “还平安"

 

3,龙山岩

龙山岩坐落于霞葛镇南部,省际公路旁的龙山山腰上,依山建有龙山书社,系三进二天井石墙土木结构的古建筑,悬山顶式屋顶,面阔12.5米,进深22.5米。前门是凹寿式门厅,门顶是南明大学士题写的匾额“龙山书社'门厅梁上挂着木匾“弥纶天地",中厅挂匾是“洗心之藏",顶厅挂着木匾“炳裕堂",祀台上供奉着伏羲、神农、文王、周公、孔子五大圣人的神主牌。

龙山岩左边是斗天石室,石门上刻着“洞元室"三字,石室里供着石佛像。右边在一块宽7.8米,进深8.9米的形似莲花座的大石坪上,盖着一座面阔3.2米,进深3.2米的“董莲庙"庙里供奉着观音佛祖(客家人称阿娘),庙边的对联是:“龙伴春风薰万户,山邀秋月照千家。"信众们称此处即是龙山岩 

依据南陂村《林氏族谱》和《修龙山岩碑》等史料记载,龙山岩是由南陂村林迈佳于明天启六年丙寅岁0 626)与其兄林养谦一起开创的,得到当时同科学友黄道周、薛士彦、张苍岱等人的支持和帮助,创办“龙山书社",于明崇祯六年至八年(1633、 1635)在诏安二都招收学子19人,有张子心、廖鸿年、李文渠、沈金容、江浩然、张清、赖先科、程延芝、江鸿渐、钟中春、钟光策、吕子龙、游文豸、吴金、吴道岽等18人考中秀才。龙山书社培育的弟子对山区文化教育发展大有促进,成为求学上进的好去处。林迈佳弃科举,专心治学,在龙山岩编写了汇集天文、地理、易经等学问的《环中一贯图》,并把在南陂家中供奉的观音佛祖,请到龙山岩供众学生和信众朝拜。在清同治年间,山区天花瘟疫流 行,龙山岩观音佛祖显灵,凡前往朝拜的人得救,神像被信众抬到

瘟疫流行村社,瘟疫得止,名声大扬。同治壬申年(1872)三月立的《修龙山岩碑》记述:“逮同治辛末年,观音佛祖发灵。列神显圣光,被回请,德施万民,祈祷报应捷于影响,故四方囗迩,善男信女莫不朝叩夕拜者焉。"自此,接连十几年,各村社信众争着迎请,常发生争执和纠纷。光绪年间,时任诏安知县的方朝矩0 顺应民心,召集霞葛、官陂、秀篆、太平邻近龙山岩的乡村长老商议,排定出每年正月初二至二月初二,迎请龙山岩观音佛祖的秩序表,一直沿用至20世纪50年代,改革开放后,于20世纪80年代 又重新恢复(详见表1)。
轮到迎请观音阿娘的乡村,由长老组织本村信众,选择广场或冬闲田等宽阔场地搭盖棚寮,张灯结彩,统一备办供品,隆重朝拜。
由于南陂村是龙山岩所在地,每年轮到迎请的正月二十,又正 是客家人的天川日,朝拜的活动更是大型、热闹。当天清晨,南陂' 村长老率领彩旗锣鼓,以及所有这一年内结婚的新郎官,到林婆陂大圳迎接庵下村送来的观音阿娘轿。新郎官们穿着礼服,轮流抬请观音阿娘。相传抬阿娘将庇佑新婚夫妇恩爱,早生贵子。那一天新郎官个个争着迎抬。进到南陂村后,按顺序抬到14个自然村供信众们朝拜,较大村还组织行大礼,其顺序通常如下。 
 第一村田心,第二村霞葛楼,第三村岭尾大乡,接着到禾坪临近中午,新郎官将阿娘抬进事先搭好的棚寮让信众朝拜。长老和迎请队伍休息吃午餐。下午从楼子、赤泥堆开始,接着是后安、下园、山下、龙见里、车田,最后在南门田,全村统一备办丰盛供口口 ,集中行大礼。大型朝拜后,观音阿娘供放在事先搭好的大棚寮,第二天再奉送到廖屋洋去。

每逢丰收喜庆,创业大兴进,南陂村都会在春节后,由长老选定吉日良时,召集全村较有经济实力的村民,在大宗祠前的广场上,备办香案、香烛、素果,当天敬请龙山岩阿娘祈求允许村民在正月二十到南陂乡村当日演戏庆贺。阿娘应允后,用跌茭形式选出 “大会” “二会” “它会” “揽榜”等人选而后由被选定人选筹集资金,请戏班,通常是连演三台戏,正月十九开始,二十为正日,二十一结束,请阿娘看戏,是南陂村春节后最热闹的一天。

鲜花

握手

雷人

路过

鸡蛋

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