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官陂镇的张廖氏宗族与民俗文化(9)

2016-8-23 11:12| 发布者: admin| 查看: 52| 评论: 0|原作者: 刘劲峰魏丽霞|来自: 闽客交界的诏安

摘要: (一)年节风俗官陂镇乡民崇尚的节日主要有春节、清明节、端午节 中元节、中秋节、十一月秋报。春节是官陂百姓一年四季中最隆重的节日。节日从头年的腊月二十四开始一直要闹到第二年的正月十五前后腊月二十四,当地 ...
(一)年节风俗
官陂镇乡民崇尚的节日主要有春节、清明节、端午节 中元节、中秋节、十一月秋报。
春节是官陂百姓一年四季中最隆重的节日。节日从头年的腊月二十四开始一直要闹到第二年的正月十五前后 
腊月二十四,当地称“小年"。从这天起,春节的序幕就拉开了,全家大小无论说话、做事,都要讲求吉利 
腊月三十是除夕,家家户户要具=牲0)酒菜到福主庙、土地庙和离自己血缘最近的祠堂去祭拜祖宗与神明。由于张廖氏所住土楼有些是外姓人建的(如光亮的下井城是由颜、李、郭姓建的,尚墩是由邱姓人建的,陂龙的下宅是刘姓人建的),在这些土楼里都还有外姓人的祠堂。所以,这此楼里的住户每次拜祖时,除了祭拜自己的祖先之外,还要去祭拜外姓人的祖先拜完祖宗、神明,已近下午4点,全家人便要在一起“围炉"。围炉是闽南地区特有的风俗,实际是吃团圆饭。但与外地不同的是,吃团圆饭时,台下要放个火炉(当地称“烘炉"),炉里放上木炭,并将其烧得很旺 火炉摆好,全家人按尊卑次序团团围坐(如家人因特殊情况不能到场,必须给他预留座位,并放上碗筷)。主人抓一把盐撒人火炉中,盐见火,立即“噼啪"作响,围炉即告开始,大家依尊卑次序,相互道贺,开怀畅饮。围炉结束后,主人要到别人家的田里偷根很粗壮的白萝卜,并用红纸将萝卜包好(名为“大肚"),再选两根木炭,也用红纸包好(名为“大赚"),分别放在灶神供台的两边。“大肚" “大赚"之间再放上个大碗,碗里放5个大柑、 1 块银圆,面上放上1个大春干,以供奉灶神,祈求灶神保佑来年大赚、大发;当天还要留下一大碗米饭,以象征年年有余 
正月初一一大早,放鞭炮、开大门,以示开门大吉接着,主人用头天剩余的那碗饭,加上萝卜(当地称萝卜为“菜头",与
“彩头"谐音)、草头(当地称菖头为“窍头",寓意开窍)、菠菜
 
 三牲指水牲、陆牲、胎牲,即鱼、鸡、猪肉 
等煮成稀粥,再配上甜米稞做早饭,寓意来年日子甜蜜,大人小孩都聪明能干。早饭后,大人小孩开始外出,或向长辈、亲戚、朋友拜年,或到庙里烧香进供 
从这天起,下官的万古庙、上官的霞山堂、浮山的关帝庙、陂龙的上龙庵、吴坑的靖天大帝开始择日游神。彩霞村则选择初一的下午在土楼广场上舞狮、演武。演武须十八般武艺样样齐全,时间长达数小时 
正月初九是玉皇大帝的生日。新坎的永葆亭、官北的天复宫都是专供玉皇的庙宇,其中永葆亭相传是廖三九郎手上兴建的,历史最早。而天复宫,则是全官陂的张廖氏都有份所以,每到这天,大家都要带三牲、米饭、糖果、春干等供品前去朝拜玉皇。如果路途太远,来不及去庙里朝拜,便要在自家门前设香案,以同样的供品对天奉祀。
从正月十三到正月二十,各大小房择日办丁酒,因“丁"与 “灯"谐音,故办丁酒又称“闹花灯",以显示此时是全村最热闹的时刻。
二月清明,各个大小房组织后嗣祭扫祖墓。当地习俗,扫墓须清明前后十五天之内进行,祭扫不完的,三月初三古清明还可去祭扫。
二月十九、六月十九、九月十九,分别是观音出生、出家和得道的日子。到时,溪口的观音阁、厚福的娘庵以及其他供奉了观音的场所都会举办法会。村里的妇女绝大多数会去赴会,以祈求观音保佑全家大小平安。
五月端阳节,因这里没有大江大河,所以既不赛龙舟,也不游船 但之前,每个妇女都会择时做些三角香袋给儿童佩戴,以求辟邪。到了这一天,主人还会摘些榕树枝,插在大门上,俗称“插青" 相传“插青"一俗,起于唐末,时因黄巢起义,天下大乱。在一处逃难人群中,有位中年妇女,身背一个大男孩,手牵一个小男孩正仓促赶路,黄巢见后觉得不解,便上前讯问。妇女告之,背上所背的大男孩,父母都已去世,只留下这一孤苗,须小心看护 而手里牵的是自己的亲子,即使路上遭遇不测,将来自己还可再生。黄巢听了很感动,便告之回去后可在大门上插榕枝为记,管保无虞。之后,一传十,十传百,便形成端午插榕枝的习俗 
五月十三是关帝的生日,当地人崇武尚勇,所以对关帝爷具有特殊的感情,到处都有祀奉他的庙宇。每到这天,家家户户都会具香烛、米饭、菜馔到供奉有关帝的庙里祭拜。无法去庙里的,也要在自家门口设香案奉祀 
七月初七相传是牛郎织女相会的日子,而当地人则称是床公、床母的生日,所以,这天家家户户要具香烛供品到床前祭拜。
七月十五是官陂镇内除春节之外的又一个重大节日。这天,每家每户除了要具最好的供品到祠堂拜祖,并烧此纸钱之外,还要以村(或地域)为单位,举行隆重的醮会。醮会规定要在十五前后三天之内择日举行是日,从下午未时开始,每家人都要具一桌斋饭,送到指定的地方(有的送到寺庙前,如陂龙上龙庵所辖的各村;有的则要送到某个指定的坑垄,如彩霞村规定送到死人死得最多的塘背埂),并聘请一名道士和一名香花和尚主持该斋醮仪式。仪式开始,先由道士在供桌前请鬼,然后由香花和尚做超度,内容有请神(所请神明有三宝、观音、地藏等)、唱《本师赞》《七字忌》《长角赞》。然后按《施食科》为孤魂野鬼讲经说法,同时向四面八方散斋二次,洒水二次,最后将一张印了剪刀、衣衫、金条、银锭的纸张拿到三岔路口焚烧,以示礼请孤魂野鬼去别方安身。仪式结束,大家将供品带回家里,供一家人享用。
官陂的张廖氏之所以如此重视中元普度,据说是因为当地过去非正常死亡的人太多,这些人死了以后无人祀奉,便会出来做坏事,扰得民不安生,因此村民每年要超度他们一次。至于当地为什么会有这么多非正常死亡的人,各村说法不一 彩霞村的村民说,过去这里每个村都来了许多讨饭的人,后来不知何因,一个晚上全都死了。而住在际云堂的张子可后代则说与张耍领导的明末清初乡民大暴动有关。因暴动发生之后,南征北战,队伍中死了很多人。正因为这样,共同领导了这次暴动的“万氏集团"成员之一的道宗首先发起,每年都要在长林寺为牺牲的战友做一次超度,并乘机秘密联络志同道合者,继续从事反清活动。不久,这项活动便在官陂的其他地方普及开。据他们说,长林寺与际云堂是这项活动开展最早的地方,所以这里不仅每年要做一次普度,而且每三年要打一次大醮(也要在七月十五),每次打醮都要竖一杆“玉皇旗",竖旗的毛竹要求兜尾齐全,且尾部要始终倒向东方。这杆“玉皇旗' 竖起之后要一直保留到下次打醮才能换下。
七月二十四是灶神的生日,刚好头天是下官墟的墟日,所以这天赴墟的人特别多,人人都要买此鱼、肉回家,准备第二天晚上敬灶神。相传买肉祀灶神最忌买半斤肉,原因是宋代有个叫吕蒙正的宰相,在未出仕之前,家里很穷。太平兴国年间,他要上京赶考,临行前,想给灶神提前做生日,于是,便向屠户赊了半斤猪肉。正当他煮好肉,准备给灶神上供时,屠户上门取债来了,吕蒙正好说歹说,要求屠夫宽限几月,但屠户就是不答应,最后不仅把肉取走了,还在肉汤里洒下了一把脏土,使其祭祀不成。据说从此之后,灶神便不吃半斤肉了。
八月十五是中秋,官陂和其他地方一样,人人都要吃月饼。但除此之外,凡有月亮的晚上,官陂人还喜欢玩“请三姑" “请簸箕神" “斗牛"等巫术游戏。所谓“三姑",据说是当地一位受虐待的童养媳。年仅七八岁,每天都要起早摸黑,负担全部的家务,但婆婆依然不满意,对她不是打,就是骂,最后还被婆婆浸到水缸里,变成了冤死鬼。“请三姑"的目的,就在于怀念这位社会最底层的弱者。据说“请三姑"之前,人们先要用白布包木勺、做成个人形,并在头部画上眼睛、鼻子、嘴,放在月亮下的一张椅子上。主持者焚香请神,并反复念诵乡民中流传下来的咒语。不久,椅子便会自动摇晃,即使用手指承托椅子的单足,椅子也不会倒下。而请簸箕神"则要在月亮下安放张木桌,桌上竖4根竹筷。两人分站在桌子两边,扶住竹筷。竹筷上再盖个竹簸箕。主持者焚香,并照科本请神、念咒。据说不久,簸箕就会自动旋转。斗牛"则要由两个男青年共同表演。是时,两人先面对面、头顶头地站好。另选两个男青年,各持一把点燃的信香,分站在斗牛者的两旁,他们一边挥舞着信香,一边大声地念咒。据说不久,这两个斗牛者就会像牛一样真的打起架来,直到众人上前强行拉开方止据参加过这项活动的人说,当咒语一念起,斗牛者就会变得浑浑噩噩,根本不知道自己在干什么。

十一月秋报"是秋报的日子。过去,大家会到各个寺庙去朝拜诸神诸圣。后因当地有了靖天大帝,而十一月十一又相传是靖天大帝的生日,所以,每到这个时候,乡民便会以股份制的形式,合伙买羊去为靖天大帝庆寿,以感谢神明一年来的护佑。





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